Вы здесьХван Согён
Биография
![]() Хван Сок Ён (кор. 황석영; род. 4 января 1943) — корейский писатель. Родился в Маньчжурии, в городе Чанчунь, в период японской оккупации. Его семья вернулась в Корею после освобождения в 1945 году. Позднее он получил степень бакалавра философии в университете Тонгук. Известен как давний диссидент против правительства Южной Кореи. Он находился в оппозиции к военной диктатуре Пак Чжон Хи. В 1964 году был по политическим мотивам брошен в тюрьму, где встретил активистов рабочего движения. После освобождения работал на табачной фабрике и стройках, пока в 1966 году не был отправлен в составе южнокорейских морпехов на Вьетнамскую войну, которую находил несправедливой агрессией США против освободительного движения. Особенно ему претило, что среди его задач как ответственного за захоронение трупов было сокрытие доказательств преступлений против гражданского населения; этот тяжёлый опыт лёг в основу рассказа 1970 года «Пагода», получившего премию газеты «Чосон ильбо» и открывшего автору путь в литературу. Затем в 1970-х был опубликован его первый роман «Хроника господина Хана» о семье, разделённой Корейской войной, сборник рассказов «Дорога в Сампо» и иносказательно критиковавшее диктатуру эпичное повествование о благородном разбойнике времён Сукчона «Чан Гиль Сан», выходившее в ежедневной газете на протяжении десятилетия, разошедшееся миллионным тиражом и ставшее хитом как в Южной, так и в Северной Корее. Хван Сок Ён также писал для театра, и несколько участников труппы, ставившей его пьесы, были убиты при подавлении восстания в Кванджу в 1980 году. Выход в 1985 году под его именем книги другого автора, Ли Чжей Ый, «Дневник Кванджу: За гранью смерти, за гранью мрака времён» привёл к аресту обоих. В том же году появился его роман о Вьетнамской войне «Тени оружия». В 1989 году Хван Сок Ён отправился через Токио и Пекин в Пхеньян как представитель демократического движения, за что был приговорён к семи годам заключения согласно «Закону о защите национальной безопасности». Сперва остался в добровольной ссылке в Нью-Йорке и Германии, однако в 1993 году вернулся на родину, полагая, что «писатель должен жить в стране своего родного языка», и был отправлен в тюрьму, где провёл 18 голодовок, протестуя против условий содержания, предусматривающих запрет ручек как пишущих средств. Международное сообщество и правозащитники, в том числе PEN America и Amnesty International, требовали его освобождения, которое случилось только в 1998 году в рамках амнистии от нового президента Ким Дэ Чжуна. Его роман «Хроника господина Хана» был переведен на французский язык в 2002 году. Показывать: |
Вход на сайтПоиск по блогам и форумамUser menuПоследние комментарии
Violontan RE:<НРЗБ> 5 часов
Океана RE:Подайте бедному копеечку на книжку с литреса... 16 часов sem14 RE:Серия "Символы времени" издательства "Аграф" 3 дня sem14 RE:Собираем серию: "Азбука-триллер", издательство "Азбука-Терра" 3 дня sem14 RE:«Юмористическая серия» 3 дня larin RE:Оплатил. Абонемент не отображается 6 дней larin RE:Оплатил, но абонемент не отображается 1 неделя nehug@cheaphub.net RE:DNS 2 недели alexk RE:Багрепорт - 2 2 недели sem14 RE:Книжная серия "Жизнь в искусстве" издательство "Искусство"... 3 недели Isais RE:Семейственность в литературе 3 недели Violontan RE:Жан Батист Мольер воскрешенный 3 недели sem14 RE:Гонкуровская премия 1 месяц Dead_Space RE:Беженцы с Флибусты 1 месяц Саша из Киева RE:Приключения белочки Рыжки 1 месяц alex-from RE:Оплатил два раза, но абонемента нет 1 месяц Kiesza RE:На 78-м году жизни скончался советский и российский... 1 месяц Paul von Sokolovski RE:Бушков умер. 1 месяц Впечатления о книгах
mysevra про Есаулкова: Удивительные истории о ведьмах [litres] (Ужасы, Современная проза)
22 12 По сути – очень интересно, но почему-то получилась лютая кустарщина. Одна надежда была на Бобылёву, но я утомилась ждать и не захотела дочитывать. Оценка: неплохо
mysevra про Государев: Треугольный человек (Психология)
22 12 «Научпоп» в лучшем смысле этого слова - мне как не специалисту было и понятно, и интересно. Оценка: отлично!
mysevra про Козлов: Философские сказки для обдумывающих житье, или Веселая книга о свободе и нравственности (Психология)
22 12 Пустая книга. Хорошо, когда человек высокого о себе мнения; плохо, когда за счёт умаления ценности других. Оценка: плохо
Barbud про Риддер: Парторг (Альтернативная история, Попаданцы, Самиздат, сетевая литература)
21 12 Офицеры, офицеры, офицеры чуть не на каждой странице... Автор хотя бы поинтересовался, когда это слово узаконили в РККА. Оценка: нечитаемо
tvv про Гор: Шаровая молния 3 (Попаданцы, Самиздат, сетевая литература)
21 12 Вероятно, здесь претензия только к букве Ё.
trampak про Кот: Основа русского мира [litres] (Исторические приключения, Публицистика)
21 12 Русские сначала называют что-то русским, чтобы потом это сделать своим. Я.Гашек Оценка: нечитаемо
nambus про Гор: Шаровая молния 3 (Попаданцы, Самиздат, сетевая литература)
21 12 «Незалежная» — это разговорное, часто с оттенком иронии или пренебрежения, название для Украины, происходящее от украинского слова «незалежна», что означает «независимая». В более широком смысле, «незалежный» — это синоним ………
Олег Макаров. про Муха: Товарищ мэр (Альтернативная история, Попаданцы, Самиздат, сетевая литература)
20 12 Сначала не понял, почему "Альтернативная история" а потом ка-ак понял: 2025 год, Россия в которой закон, справедливость и неподкупная журналистика побеждают алчность, беззаконие и коррупцию. А самизнаетечего и в помине нету. Оценка: хорошо
Никос Костакис про Гор: Шаровая молния 3 (Попаданцы, Самиздат, сетевая литература)
20 12 «напитались» реалиями Незалёжной первых лет XXI века. __________________ Незалёжной? Такого слова в украинском языке нет. В русском тоже. Тогда по-каковски это, а?
alexk про Кош: Лакомство для вампира [СИ] (Городское фэнтези, Мистика, Самиздат, сетевая литература)
20 12 ..ать! Ну на хрена портить все ссылки? Удали ты их вообще, если они тебе мешают. Что за гомосятина?
Sello про Гече: Библейские истории (Критика, Религия)
20 12 Такие книги бессиысленно комментировать. Автор, кстати, занят не столько тем, что "раскрывает несостоятельность представлений о "богодухновенности" библейских сказаний, сколько анализом, поисками точек соприкосновения историчности ……… |