Фудзивара Садаиэ (Тэйка, 1162-1241). Поэт и теоретик поэтического искусства. Одна из самых влиятельных и ярких фигур не только в поэзии своего времени, но и вообще в истории японской литературы.

Происходит из рода, известного своими поэтическими традициями: и прадед и дед его были поэтами. Отцом Садаиэ был Фудзивара Тосинари, ведущий поэт и теоретик поэтического искусства того времени (см. Фудзивара Тосинари). Мать Садаиэ тоже была неплохой поэтессой, поэтому он приобщился к поэзии довольно рано. Его юношеские стихи были включены отцом в разные антологии того времени и получили довольно высокую оценку современников. С детства Садаиэ прислуживал при дворе, постепенно повышаясь в ранге и звании. Принимал активное участие в поэтической деятельности двора, участвовал в поэтических состязаниях, в составлении поэтических сборников. Император (с 1198 года экс-император) Готоба (1180-1239, годы правл. 1183-1198) выказывал Садаиэ особенную благосклонность и, ценя его поэтические заслуги, назначил одним из членов учрежденной им в 1201 году Поэтической Палаты, которая должна была руководить составлением императорских антологий, первой из которых стала антология "Синкокинвакасю", в работе над составлением которой Садаиэ принимал активное участие. В последующие годы он вместе с Фудзивара Иэтака (см. Фудзивара Иэпшка) принимал участие в подготовке и проведении всех поэтических состязаний, инициатором которых был экс-император Готоба. Только после смерти Тосинари в 1204 году и после смерти Псицунэ (см. Фудзивара Псицунэ) в 1206 году отношения между Садаиэ и Готоба ухудшились, между ними все чаще возникали разногласия, вызванные несхожестью их поэтических вкусов. К пятидесяти годам, имея за плечами большой опыт поэтической деятельности, Садаиэ стал уделять больше внимания теоретическим вопросам. В своих работах он развивал понятие югэн ("затаенная красота"), выдвинутое его отцом, разрабатывал также категории есэй (или едзе) ("послечувствование") и усин ("присутствие души"), много внимания уделял принципу хонкадори ("вслед за основной песней"). Одним из основных трактатов Садаиэ о поэтическом искусстве является "Киндайюка" ("Лучшие стихи нынешнего века", 1221). Известен также трактат "Майгэцусе" (собрание "Месяц за месяцем", 1219). К середине 20-х годов он почти перестал сочинять стихи сам, все свое время посвящая критике и изучению классических памятников японской словесности. В эти годы под его руководством (и при его непосредственном участии) были переписаны многие памятники классической литературы, в том числе роман "Гэндзи-монагатари", рукопись которого, переписанная в доме Садаиэ, считается не только ценнейшим образцом каллиграфического искусства, но и одной из самых достоверных версий романа. К семидесяти годам Садаиэ стал вельможей Второго ранга, но в 1233 году принял постриг и, отойдя от дел, оставшиеся годы жизни провел в уединении. В настоящее время известно более 4 тысяч его пятистиший, множество теоретических работ, дневник "Мэйгэцуки"("Записки светлой луны", 1180-1235), комментарии ко многим памятникам японской словесности. Его поэтический стиль отличается техническим совершенством и изощренностью, хотя и современники, и многие поэты последующих поколений порицали его за отсутствие простоты и искренности. Особой популярностью пользовалась ею любовная лирика.

Источник: Японская поэзия. СПб. Северо-Запад. 2000