Вы здесьВалентин Леонидович Акулов
Биография
АКУЛОВ Валентин Леонидович (31. 1. 1936 - 2012) ― спец. по онтологии, теории познания и методологии науки, философии государства и права, эстетике. Родился 31 января 1936 года в с. Троицком Бессарабской губернии; д. филос. н., проф., член-корр. Международной академии организационных и управленческих наук. Окончил ист.-филол. ф-т Кишиневского государственного университета (1960), асп. (1964). Учительствовал (1960-1962), работал в Кишиневском институте искусств (1964-1970), Краснодарском политехническом институте (1970-1972), Краснодарском крайкоме КПСС (1972-1977). С 1979 года – в Минском государственном лингвистическом университете (доцент, профессор, зав. кафедрой философии). Канд. дисс. – «Проблема прекрасного в эстетике Г.В.Плеханова» (1965); докт. дисс. – «Принцип материалистического монизма и проблема субстанции» (1983). В основе развиваемой автором концепции философии положен принцип материалистического монизма и понятие материи как субстанции. Этот принцип трактуется в смысле признания единственной реальности, реальности материи. Содержание материи как единственной реальности раскрывается в способе, каким она существует, т.е. в системе ее атрибутов и законов, которые характеризуют бытие материи с разных сторон: движение – со стороны процессуальности, пространство и время – со стороны структурности (статической и динамической), мышление – со стороны самопознания и целесообразного существования на социальном уровне организации. Философия оказывается в таком понимании всеобщей теорией материи, в которой онтология, теория познания, логика и аксиология предстают в качестве относительно самостоятельных частей единого философского знания. В социальной философии и теории государства и права А. разрабатывает концепцию гос-ва как одной из форм самоорганизации общества в ряду таких его форм как род и племя. Как форма политической самоорганизации общества гос-во конституировано на «общественном договоре, т. е. на добровольно взятых на себя гражданами обязательствах и вытекающих из этих обязательств правах, закрепленных в Законе. Граждане, таким образом, - это не только «единственный источник власти», но и единственный субъект права на своей территории. Государственная власть (государственные институты) – не государство, а формируемые гражданами органы управления гос-ва. В качестве таковых они не являются субъектам права и обладают лишь делегированными им гражданами полномочиями, осуществляя свои функции исключительно в рамках этих полномочий. Как форма общественной самоорганизации нация существует и может существовать только в государственной (политической) форме, гос-во – только как национальное гос-во. В любом полиэтническом государстве всегда есть государствообразующая нация, являющаяся его становым хребтом. Государство, лишенное национальной идентичности, фатально обречено на геополитическое небытие. Основные научные труды: О некоторых спорных вопросах эстетики Г.В.Плеханова // Некоторые вопросы философии. Кишинев, 1963: К проблеме прекрасного в эстетике Г.В.Плеханова // Некоторые вопросы философии. Кишинев, 1964; Философия как логика и всеобщая методология. Краснодар, 1973; Философия, ее предмет, структура и место в системе наук. Краснодар, 1976; Диалектический материализм как система (Опыт теоретического анализа). Минск, 1986; Материалистический монизм: сущность и методологическое значение. Минск, 1988; Логика как философская наука // Вестник Минского гос. лингвистич. у-та, серия 3. Минск, 1997, №1; Основы философии. Сокращенный курс лекций. Уч. пособие для студентов вузов. Минск, 2002 (2-е изд. - Минск, 2011); Нужна ли России государственная идеология? // Москва. М., 2005, № 8; О курсе «Философия и методология науки» для аспирантов // Белорусская мысль. Минск, 2006, № 5; Фобософия по-белорусски // Новая экономика. Минск, 2008, № 11-12; О сущности реализма как художественного метода // Вестник Минского гос. лингвистич. у-та, серия 3, 2009, № 8; Наука ли философия? Коллект. моногр. «Науа и лженаука», СПб, 2011; Дискуссионные проблемы современной теоретической физики и диалектика // Новая экономика. Минск, 2011, № 1; Диалектика языка и мышления как метатеоретическая проблема, Минск, 2011; Политическая организация общества: государство и демократия. Минск, 2011. Показывать: |
Вход на сайтПоиск по блогам и форумамUser menuПоследние комментарии
Violontan RE:<НРЗБ> 1 час
Океана RE:Подайте бедному копеечку на книжку с литреса... 12 часов sem14 RE:Серия "Символы времени" издательства "Аграф" 3 дня sem14 RE:Собираем серию: "Азбука-триллер", издательство "Азбука-Терра" 3 дня sem14 RE:«Юмористическая серия» 3 дня larin RE:Оплатил. Абонемент не отображается 5 дней larin RE:Оплатил, но абонемент не отображается 1 неделя nehug@cheaphub.net RE:DNS 2 недели alexk RE:Багрепорт - 2 2 недели sem14 RE:Книжная серия "Жизнь в искусстве" издательство "Искусство"... 3 недели Isais RE:Семейственность в литературе 3 недели Violontan RE:Жан Батист Мольер воскрешенный 3 недели sem14 RE:Гонкуровская премия 1 месяц Dead_Space RE:Беженцы с Флибусты 1 месяц Саша из Киева RE:Приключения белочки Рыжки 1 месяц alex-from RE:Оплатил два раза, но абонемента нет 1 месяц Kiesza RE:На 78-м году жизни скончался советский и российский... 1 месяц Paul von Sokolovski RE:Бушков умер. 1 месяц Впечатления о книгах
mysevra про Есаулкова: Удивительные истории о ведьмах [litres] (Ужасы, Современная проза)
22 12 По сути – очень интересно, но почему-то получилась лютая кустарщина. Одна надежда была на Бобылёву, но я утомилась ждать и не захотела дочитывать. Оценка: неплохо
mysevra про Государев: Треугольный человек (Психология)
22 12 «Научпоп» в лучшем смысле этого слова - мне как не специалисту было и понятно, и интересно. Оценка: отлично!
mysevra про Козлов: Философские сказки для обдумывающих житье, или Веселая книга о свободе и нравственности (Психология)
22 12 Пустая книга. Хорошо, когда человек высокого о себе мнения; плохо, когда за счёт умаления ценности других. Оценка: плохо
Barbud про Риддер: Парторг (Альтернативная история, Попаданцы, Самиздат, сетевая литература)
21 12 Офицеры, офицеры, офицеры чуть не на каждой странице... Автор хотя бы поинтересовался, когда это слово узаконили в РККА. Оценка: нечитаемо
tvv про Гор: Шаровая молния 3 (Попаданцы, Самиздат, сетевая литература)
21 12 Вероятно, здесь претензия только к букве Ё.
trampak про Кот: Основа русского мира [litres] (Исторические приключения, Публицистика)
21 12 Русские сначала называют что-то русским, чтобы потом это сделать своим. Я.Гашек Оценка: нечитаемо
nambus про Гор: Шаровая молния 3 (Попаданцы, Самиздат, сетевая литература)
21 12 «Незалежная» — это разговорное, часто с оттенком иронии или пренебрежения, название для Украины, происходящее от украинского слова «незалежна», что означает «независимая». В более широком смысле, «незалежный» — это синоним ………
Олег Макаров. про Муха: Товарищ мэр (Альтернативная история, Попаданцы, Самиздат, сетевая литература)
20 12 Сначала не понял, почему "Альтернативная история" а потом ка-ак понял: 2025 год, Россия в которой закон, справедливость и неподкупная журналистика побеждают алчность, беззаконие и коррупцию. А самизнаетечего и в помине нету. Оценка: хорошо
Никос Костакис про Гор: Шаровая молния 3 (Попаданцы, Самиздат, сетевая литература)
20 12 «напитались» реалиями Незалёжной первых лет XXI века. __________________ Незалёжной? Такого слова в украинском языке нет. В русском тоже. Тогда по-каковски это, а?
alexk про Кош: Лакомство для вампира [СИ] (Городское фэнтези, Мистика, Самиздат, сетевая литература)
20 12 ..ать! Ну на хрена портить все ссылки? Удали ты их вообще, если они тебе мешают. Что за гомосятина?
Sello про Гече: Библейские истории (Критика, Религия)
20 12 Такие книги бессиысленно комментировать. Автор, кстати, занят не столько тем, что "раскрывает несостоятельность представлений о "богодухновенности" библейских сказаний, сколько анализом, поисками точек соприкосновения историчности ……… |