Аннотация

Рефлексия как индивидуальная мыследеятельность в ис-кусстве, подвергаемая апологетами социалистического реа-лизма уничижительной критике, по существу и фактически забывает, что в теоретических основаниях духовных учитилей соцреализма лежат как раз рефлексивные установки, а гени-альность самих таких установок в полном соответствии с оп-ределением "гениальности" по словарю Даля лишь отражают зачастую превращение гениальных установок в политические умыслы - частные формы действительности. Ведь "Критика политической экономии" Маркса зиждится на гениальной формуле: "человек одушевляя окружающую природу, овеществляет себя в ней"! Отсюда критика и не только фанта-зий Прудона, но и всего Святого семейства. Могучий политический умысел борьбы со своими противниками и при-влечения на свою сторону молодых и еще желторотых едино-мышленников у Ленина, проявивишийся в его философской работе "Материализм и эмпириокритицизм", и давший миру удивительные наскоки на религию вообще, в которых "вели-кий учитель исторического материализма" ничего, кроме "по-повщины", не увидел, - фразы, которую "терпеливая Маняша" (родная состра Владимира Ильича) в редакционной правке за-менила на "фидеизм", в этой философской работе полной умыслов, кроется гениальная рефлексия; "возможно, что в фундаменте материи кроется свойство, сходное с ощу-щением"! И в перспекитиве трижды прав оказался русский философ Н.Федоров, заявивший: "Не гордись тряпка, скоро станешь ветошкой!",- тот самый философ, который в художе-ственных произведениях великих мастеров слова и эпохи явился и отцом Зосимой, и Рахметовым, и без которого, вполне возможно, миру действительности без рефлексия Н. Федорова пришлось бы еще долго искать своего Э.К.Циолковского! Вот почему рефлексия - это творческое начало равновесия между сложностями быстротекущей жизни человека и самой труд-ностью жизни.
И если, скажем, для Шопенгауэра максима мира есть воля и представление, то автору настоящей работы столь близка совсем иная максима - "Мир как труд и рефлексия". Рефлексия как форма труда творчества мысли позволяет приблизиться к решению не только проблемных ситуаций в форме рациона-лизации, изобретения, открытия как основ решения конкрет-ных технических задач, вникнуть в существенные особенно-сти проблемных ситуаций искусства, но и опознать в беско-нечной череде политических инсинуаций подводные предна-меренные и непреднамеренные "заблуждения", которые вер-нее назвать умыслами в политике.
И в этом смысле можно как угодно трактовать "литературно - политические опусы" начальника от политбольшевизма с их прозаическим единообразием; "Э. Лимонов против Жиринов-ского", "Э.Лимонов против Путина" ("Такой президент нам не нужен") и "уничижительными максимами": " Нам все труднее выносить его гнет , этого бледного , мелкого , рано облысевше-го простого полковника". Можно даже с интересом воззриться на оценки этого политлидера в отношении современного эс-теблишмента: " Кишат червями всех видов : жирные и флег-матичные как Миронов из Совета Федерации, худые и исте-ричные , как Вешняков из ЦИК , лощеные как рояль , как Зу-рабов ( и кажется , что на нем два галстука одновременно , на этом Зурабове .) А то был еще Починок , совсем корявый па-рень, слюна в углу рта , да пропал куда -то. А Степашин -......чего стоит … Дмитрий Казак или Козак – такая комбина-ция пилы с топором его физиономия. А этот Грызлов , так и кажется , что у него дырки в лице , проело его . Проржавел до дыр . Боже мой ! Каких же типажей только нет! А девушки, а девушки, - матриархат, все в лаке, причесанные навечно как английская королева, Слизка и Матвиенко! О, девушки - с мо-гучими задами гиппопотамов. Нет на вас достойного вас пев-ца! ".
А можно привести оценки и с точностью наоборот! И здесь рефлексия - инструмент творческой мыследеятельности опо-знания действительности через мысли и умыслы, через ту форму химии сознательного и бессознательного, в которой происходит кристаллизация индивидуальности, личности, личины, лика. Вот почему рефлексия мыследеятельности на примере политических умыслов, как "БДЕНИЙ" текущего мо-мента, делает жизнь личности не просто интересной, но и служит формой постоянного гомеостазиса личности и общест-ва.

Впечатления о книге:  

Прочитавшие эту книги читали: